A teoria micropatriológica clássica nos ensina que é necessário haver um ciclo de vida em todo projeto micronacional, uma vez que é por meio deste, supor os pontos fortes e fracos, bem como aqueles que causam o enfraquecimento do grupo, de forma a serem compreendidos em sua totalidade e descartados nos estudos micronacionais futuros.

Desta maneira, é correto afirmar que Porto Claro precisa acabar, pois como uma árvore madura se podada, dará chance de adquirir mais oxigênio e com isso poder ressurgir com mais vida.

Ao reconhecer e oferecer subsídios para o não-falecimento do projeto portoclarense, tão somente transformamos o mesmo naquilo que entendemos como zumbi, pois ao nos ‘preocuparmos’ com nossos irmãos, e por isso o dever de ‘sustentá-los’, também colocaremos lá um pouco de nós mesmos, nas só nas práticas diárias, mas também na cultura fundante.

Esta miscigenação faz com que no final das contas exista apenas mais do mesmo. Passaríamos a ser micronacionalistas mestiços.

Mas o que o tema da miscigenação evoca? Muita coisa. E não se trata de enfatizar ou negar misturas. Sociais, políticas e culturais. E também étnicas (que em termos micronacionais representa o projeto como um todo). A questão é indagar o quanto essa temática — como fator estrutural — tem validade (num pressuposto de exclusividade) para se pensar sociedades do passado e aquelas do presente. Mais do que evidências, dados e mesmo argumentação histórica e sociológica, já no mito fundante do micronacionalismo fomos bombardeados por uma imensa propaganda ideológica, que sempre funcionou como fios condutores de ideias no final imperialistas e expansionistas, justapondo não apenas argumentos e interesses em diferentes contextos, escolhas e personagens, mas capaz de transformar a miscigenação ideológica em algo naturalizado, real e ideal. Por que não? Normal.

Do que falamos e por que falamos? Ou de quem e com quem dialogamos, afinal? Do passado fictício dos paples? Da nação romantizada no alvorecer do império? Das narrativas que criaram a “nossa” identidade e cultura? Das políticas públicas do ontem e do hoje? Debates se colocam.

Portanto, é nosso dever rogar aos nossos governantes a serenidade ao tomarem suas decisões, não apenas as de âmbito internacional, mas com mais ímpeto as domésticas, que acabam nos afetando em nossos cotidianos.

DALTONISMO SOCIAL

Sem ironias desnecessárias que muitas vezes rondam o debate acadêmico e intelectual — sempre necessário e cada vez mais ausente —, louvamos a idéia de Rafael Marquese, ao propor o debate (um quase-convite), testando hipóteses e ensaiando argumentos. Dentro do mesmo espírito, desejamos neste ensaio nada diferente disso. Perspectivas historiográficas, misturadas com pressupostos teóricos, têm a sua validade, assim com expectativas ideológicas e narrativas envolventes. Em termos historiográficos, as possibilidades de análises comparativas — abordagens de projetos menos reuniãos — sugerem caminhos interpretativos novos.

Corremos o risco talvez de perder essas “explicações nacionais” ao unirmo-nos e tornarmo-nos mais do mesmo. Há muito de cotidiano, micropolíticas, eventos e não-eventos necessitando de abordagens e interpretações. E os horizontes interpretativos dos impérios podem (en)cobrir em demasia as paisagens analíticas dos outros sujeitos micronacionais. Estreitar estas margens, isolar — realinhando — tempos e espaços históricos, assim como refletir sobre projetos, processos, estruturas e agências — também como propôs Marquese — pode aumentar focos, interesses e mobilizar investigações em torno do conhecimento histórico de nós mesmos.

Bibliografia:

Carvalho, José Murilo de. Teatro de sombras. A política imperial. Rio de Janeiro: Iuperj, 1988;

Marquese, R. B. “A dinâmica da escravidão no Brasil. Resistência, tráfico negreiro e alforrias, séculos XVII a XIX”. Novos Estudos, São Paulo, nº 74, 2006, pp. 107-123.

Mas se somos por definição uma nação absolutista, e nosso espírito é, por natureza, despótico. Qual é o real significado do voto? Ou mesmo, celebrar um mecanismo essencialmente democrático?

Somos uma ditadura benevolente, que pensa no Povo e em seu bem-estar, guiada por um monarca sábio e bondoso, que ao delegar poderes através da Sagrada Constituição Imperial, nos dá autonomia não só para participar da vida política, como torna mais acessível aos novos súditos o ingresso nas decisões nacionais.

E é somente pela “câmara baixa” parlamentar, nossa Assembleia Popular de Qualícatos, que temos a chance de exercer plenamente nossos poderes, além de recebermos as nossas obrigações de regra.

Nesse contexto, os partidos reuniãos possuem uma significativa parcela em todo o processo, uma vez que na APQ não votamos nos candidatos, mas sim nos grupos as quais eles representam, tendo como objetivo garantir a representação fiel da pluralidade de opiniões da sociedade manifesta através dos votos nos mesmos.

E essa forma de proporção expressa, por definição, as preferências do eleitorado de forma equânime, garantindo a presença no Legislativo de todas as correntes de opinião, conforme seu peso eleitoral.

No final, todo esse sistema objetiva o fortalecimento dos grupos e correntes de pensamento, e sendo estas formadas por todos os súditos, fecharíamos o elo da corrente, ao recebermos essa demanda de nosso Augusto Imperador.

Com a aprovação da emenda eleitoral recente, que introduz o sistema de distribuição de cadeiras segundo o Método D’Hondt, poderemos ainda, dar mais visibilidade aos partidos menores, uma vez que é característico desse sistema, favorecer o grupo/lista que recebeu menos cadeiras, por exemplo no caso de um empate nos cálculos.

Por outro lado, entretanto, resta agora a população se investir nesse direito e procurar se envolver nas questões diárias do governo imperial. O atual gabinete inclusive, dá ao cidadão total liberdade de expressar sua opinião, além de receber suas críticas e sugestões.

Não devemos permitir que a maior parte de nossos súditos só apareçam esporadicamente para votar, ou escrever uma ou duas linhas censurando alguma opinião diferente (e só por isso também válida) à sua.

Na antiguidade o conceito de civilidade, ou civilização em geral, era associado não só à grandeza do país, como também à sua capacidade de seguir regras.

Leiamos novamente: “seguir regras”.

Ao permitirmos que cada vez mais discussões e polêmicas tomem lugar em nossa praça pública, sem ao menos fazemos valer as regras que nós mesmos criamos, nos tornamos exatamente aquilo que combatemos.

Inclusive, durante a preparação deste artigo, foi postada uma frase ótima, a qual tomo a liberdade de usar: “…não podemos agir contra a lei. Se não concordamos com a mesma, lutemos para melhorá-la”.

Sinopse. Primeira coletânea de poesias em que o autor e micronacionalista Carlos A. Correa, dedica, entre outros, à temas como amor, solidão e o sentido da vida. Com poemas escritos entre 2002 e 2008, propõe reflexões àqueles que, num momento de suas vidas, identificam-se com essa jornada. Nas palavras do autor, “um conjunto de narrativas em que o apenas sonhável se coloca a serviço do prazer de imaginar fatos juntando pessoas e coisas, ao mesmo tempo em que levam à quase certeza de que a ficção só precisa tangenciar o real para emocionar e ensinar a sentir”.

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Sinopse. Nesta obra o autor aborda primeiramente questões básicas para aqueles que se interessam pela matéria, discorrendo sobre as fontes do Direito e sobre a estrutura e competência das pessoas jurídicas na atualidade. Depois, passa ao trato minucioso de pontos de extrema relevância para o processo jurídico da República de Siena, como as contradas, a separação entre Podestá e Capitão do Povo, os Gonfalonieri e Consiglios.

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Os parlamentos micronacionais, em sua maioria, procuram representar não só seus cidadãos, como também os estados às quais estão atrelados. Dessa forma, é comum que a quantidade de cadeiras seja ao menos proporcional às suas divisões administrativas, ou seus partidos políticos ativos ou outro critério definido pelos seus representantes.

Existem ainda parlamentos micronacionais que determinam o número de suas cadeiras em virtude do jogo de interesses e influências que normalmente ocorrem nos bastidores políticos da nação. Este tipo de representatividade tem ganhado força nos últimos anos, até mesmo podendo ser notada na Assembleia Popular de Qualícatos, a câmara baixa do Sacro Império de Reunião.

Temos hoje 12 cadeiras para um universo aproximado de 65 eleitores, divididos em 6 capitanias hereditárias, distrito real e vice-reino. De posse desses números, podemos afirmar então que um qualícato representa menos de um eleitor por região.

Não há representatividade.

Para fins de comparação, a República de Siena, durante 2005 a 2007 teve 25 cidadãos, e uma Câmara Baixa com apenas 3 membros, sendo que havia a possibilidade de acréscimo até o limite de 5 cadeiras. Nota: A República era dividida geograficamente em duas províncias, totalizando 17 distritos administrativos.

Ter um parlamento enxuto significa que também será enxuto seu o acesso, obrigando-se assim os interessados terem uma plataforma política muito bem sólida. É um processo de seleção natural.

Projetos de aumento de vagas, tal como proposições para dar voz aos partidos que não possuem representação (ambas rejeitadas pela APQ) representa nada mais do que loteamento do interesse público e sua transformação em um grande campo de batalha.

Na prática, a atividade qualificada de nossos representantes é inversamente proporcional ao número de votos que o partido tem, uma vez que mesmo uma bancada parlamentar numerosa, tal não é visto na quantidade de proposições apresentadas, ficando a cargo dos mesmos “um ou dois” apresentarem matérias afinadas com o que a sociedade reuniã não só quer, como precisa.

Nosso ‘sistema democrático’ prega, uma vez que o mandato pertence ao partido e não à pessoa que, em caso de desistência, inatividade ou crimes de responsabilidade, que o titular da cadeira simplesmente ceda lugar ao próximo da fila, e muitas vezes, sequer sabe quem é ou o que pretende fazer.

Partidos, quando é que vocês vão deixar de ser apenas confrarias cervejeiras e vão começar a de fato se organizarem, coordenar ideologias e formas de pensar, com o fim de assumirem personalidade cidadã?

Por outro lado, seria utopia que os Honoráveis Conselheiros, ou mesmo nosso Augusto Imperador alterem a lei para que o número de cadeiras seja reduzido. Nos moldes atuais e pela forma como se relacionam os poderes e o trabalho em geral neste Sacro Império, precisamos ter em mente e de maneira clara aquilo que queremos e precisamos.

Para isto, o número de cadeiras pouco influencia.

Vale a pena insistir neste ponto: a proposta válida para um modelo aceitável de organização social e política deverá basear-se numa análise realista da natureza humana. De pouco valerão os conceitos grandiosos, as moralidades atléticas, os épicos esboços de Devir se tivermos esquecido o alicerce estruturante de qualquer proposta viável.

E esta proposta, queiram-no ou não os parteiros dos sistemas “a priori”, radica, nutre-se e ganha alento a partir da definição objetiva do que é, irrefutavelmente, axiomaticamente, definitivamente, a natureza humana. Se isto for verdade, será possível sustentar que o que deve ser, formula a sua legitimidade a partir do que é.

Deixemos de ser, segundo a concepção grega da palavra, cheios de idios, ou se preferirem, idiotas.

Diferentemente do que consideramos “mundo real”, onde todas as ações e pensamentos não conseguem estar livres de subjetividade e das relações de poder, nós aqui temos que constantemente nos reinventar, ou seja, procurar fazer valer a experiência que nos é dada.

Mas como ser então livre de interesses? Se nesta nova vida dispomos de nossos intelectos e cognições, tão balizadas da realidade que nos cerca? Realidade esta que aparentemente não a desejamos, e acabamos fugindo, como dizem “não desejando voltar para as sombras da caverna”.

]]> http://correadesa.wordpress.com/2006/03/23/mundo-real-e-mundo-imaginario/feed/ 0 ccorrea http://correadesa.wordpress.com/2005/10/20/micronacional-regionalismo/ http://correadesa.wordpress.com/2005/10/20/micronacional-regionalismo/#comments Thu, 20 Oct 2005 17:58:27 +0000 Carlos Correa http://correadesa.wordpress.com/?p=40 ]]> Um projeto micronacional deve ser sempre regionalista? Digo, no sentido de se fechar em seu cerne linguístico e acabar não vendo o que acontece mundo afora?

Estas últimas semanas serviram para nos mostrar o inverso. Enquanto o micromundo passa por uma possível crise de identidade, e nós também de certa forma acatamos essa parada geral, temos sido vistos e revistos por outras fonias. A Secretaria de Governo vem trabalhando muito na possibilidade de uma integração não apenas por um idioma, mas também por uma identidade que nos cerca: a de um projeto micronacional bem feito.

Projeto este que não se restringe apenas a um bom site, ou boas estratégias de persuasão, mas também, como todos notam na presente edição, em seus jornais, suas instituições, com toda a transparência que lhe é esperada. Enfim, focando o coração das pessoas, personagens mais importantes dessa brincadeira toda!

]]> http://correadesa.wordpress.com/2005/10/20/micronacional-regionalismo/feed/ 0 ccorrea http://correadesa.wordpress.com/2005/09/21/do-que-e-feito-o-micronacionalismo/ http://correadesa.wordpress.com/2005/09/21/do-que-e-feito-o-micronacionalismo/#comments Wed, 21 Sep 2005 17:55:16 +0000 Carlos Correa http://correadesa.wordpress.com/?p=38 ]]> Em poucos meses de existência, notei muitas tendências de pensamento no fazer micronacionalismo, e plagiando um grande autor, acredito que essas tendências estão todas corretas, no final, tornando a realidade em um verdadeiro pandemônio de duplipensares.

No mundo criado por este autor, o Partido cria a mística do líder nato (que sequer existe), e através do controle de realidade, elimina toda a humanidade residual das pessoas, fazendo com que se tornem não mais de peças em um grande tabuleiro, muitas delas sequer existem, são impessoas.

Não podemos afirmar com certeza se o colapso anunciado caminhe para esta realidade, mas muitas das definições ali criadas já estão presentes, como a redução no idioma usado oficialmente e baseado em unir e destruir palavras para que o pensamento fosse cada vez mais igual. Dessa maneira, deixariam de existir toda e qualquer resistência ao Partido.

Tudo o que existe em nossas realidades são criações de pessoas, e estas pessoas devem (e são) capazes de se fazer valer a cada um sua própria realidade, e dessa forma, presentes alternativos entre si.

Precisamos de um objetivo comum, isso sim. Dessa forma deixariam de existir correntes contraditórias de pensamento, egos ressentidos, projeções megalomaníacas.

]]> http://correadesa.wordpress.com/2005/09/21/do-que-e-feito-o-micronacionalismo/feed/ 0 ccorrea http://correadesa.wordpress.com/2005/08/17/e-o-micronacionalismo-uma-diversao-de-esquizofrenicos/ http://correadesa.wordpress.com/2005/08/17/e-o-micronacionalismo-uma-diversao-de-esquizofrenicos/#comments Wed, 17 Aug 2005 17:52:34 +0000 Carlos Correa http://correadesa.wordpress.com/?p=36 ]]> Teve um dia onde minha mãe me perguntou o que era micronacionalismo. Ela sempre se interessou pelos nosso interesse lá em casa e desta vez não poderia ser diferente.

No decorrer das conversas, o clima foi ficando meio pesado, e tudo coincidia na ideia de quão malucos poderíamos ser? Ou melhor, haveriam limites para esta esquisitice? Confesso que se tornou uma tarefa quase impossível explicar que basicamente somos um grupo de pessoas, que se reuniram e tentam aplicar o campo das coisas no campo das ideias, numa releitura de Platão.

Seguindo aquilo que o filósofo escreveu, as pessoas que vivem somente nas ideias perdem a noção daquilo que realmente é real, além de explicar inúmeros motivos para esta fuga, como por exemplo a criação de um País das Maravilhas ideal, deixando para trás tudo aquilo que a vida traz, as experiências, paixões, as escolhas certas e erradas…

Confesso que fui vencido.

]]> http://correadesa.wordpress.com/2005/08/17/e-o-micronacionalismo-uma-diversao-de-esquizofrenicos/feed/ 0 ccorrea http://correadesa.wordpress.com/2005/08/11/o-que-a-literatura-pode-nos-ensinar-sobre-o-poder/ http://correadesa.wordpress.com/2005/08/11/o-que-a-literatura-pode-nos-ensinar-sobre-o-poder/#comments Thu, 11 Aug 2005 17:39:44 +0000 Carlos Correa http://correadesa.wordpress.com/?p=30 ]]>

“Eu confio que você também notou que aquele Tom Riddle já era altamente independente, reservado, e, aparentemente, sem amigos? Ele não quis ajuda ou companhia na viagem dele para o Beco Diagonal. Ele preferiu ir sozinho. O adulto Voldemort é o mesmo. Você ouvirá muitos dos Comensais da Morte reivindicando que eles são de confiança dele, próximos e que o compreendem. Eles estão iludidos. Lorde Voldemort nunca teve um amigo, nem eu acredito que ele alguma vez quis um.” (Harry Potter and the Half-Blood Prince, J.K. Rowling – tradução minha)

Será que quando adquirimos algum tipo de poder, seguimos a tendência de sermos solitários? Ou talvez que muitas pessoas passam a aparecer cada vez mais em nossas vistas somente para ganhar algum tipo de benefício, ser lembrado?

Todos sabem que algumas embaixadas já trabalharam como verdadeiras espiãs, levando muita das informações privilegiadas que chegaram aos seus ouvidos. A nova moda é salvar mensagens de bate papo e comunicadores instantâneos. Sem contar de alguns casos de grampos telefônicos, e afins.

O poder, se feito de maneiras não ortodoxas, traz rápidos benefícios, e geralmente envaidece o homem, tornando-o solitário e desprezado e lá do alto de seu castelo, a ruína, rápida e mortal quando aplicada. Não podemos nos esquecer que também existe aquele poder compartilhado, onde de solitário existe apenas a introspecção daquele que o vê.

Nesta citação, podemos notar claramente o exercício destes dois tipos de poder, transformando-se na máxima universal, a luta entre o bem contra o mal, mas até que ponto o mal é ruim?

O importante em nossas relações de amizade, diplomáticas e afins, é saber fazer valer sua identidade, a sua personalidade. E somente assim conseguirá ser respeitado. Não precisa ser aquele eterno bondoso, que assume a posição paternal frente à todos os seus filhos, e também não é legal ser aquilo que o ideal maquiavélico criou. Como dizem, a virtude está no meio.

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